Boschev "Vrt zemeljskih užitkov": zgodba o mojstrovini

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Hieronymus Bosch (1450-1516) se lahko šteje za predhodnika nadrealizma, zato so se v njegovem umu rodila čudna bitja. Njegovo slikarstvo je odraz srednjeveških skrivnih ezoteričnih doktrin: alkimije, astrologije, črne magije. Kako ni padel v ognju inkvizicije, ki je v njegovem času pridobila polno moč predvsem v Španiji? Verski fanatizem je bil še posebej močan med prebivalci te države. In vendar je večina njegovega dela v Španiji. Večina del nima datumov, sam slikar pa jim ni navedel imen. Nihče ne ve imena Boscheve slike "Vrt zemeljskih užitkov", katere fotografijo je tukaj predstavil sam umetnik.

Stranke

Poleg kupcev doma je imel globoko veren umetnik tudi visoke občudovalce njegovih del. V tujini so bile vsaj tri slike v zbirki beneškega kardinala Domenica Grimanija. Leta 1504 mu je kastiljski kralj Filip Lepi naročil delo »Božjo sodbo, ki sedi v raju in peklu«. Leta 1516 njegova sestra MargaritaAvstrijec - "Skušnjava sv. Anthony." Sodobniki so verjeli, da je slikar dal preudarno razlago pekla ali satiro o vsem grešnem. Sedem glavnih triptihov, zaradi katerih je prejel posmrtno slavo, je ohranjenih v številnih muzejih po vsem svetu. Prado hrani Boschevo sliko Vrt zemeljskih užitkov. To delo ima neverjetno število interpretacij umetnostnih zgodovinarjev. Koliko ljudi - toliko mnenj.

Zgodovina

Nekdo misli, da je Boscheva slika "Vrt zemeljskih užitkov" – zgodnje delo, nekdo je pozno. Ob pregledu hrastovih plošč, na katerih je napisana, jo lahko datiramo v okoli 1480-1490. V Pradu je pod triptihom datum 1500-1505.

Prvi lastniki dela so bili člani hiše Nassau (Nemčija). Prek Williama I. se je vrnila na Nizozemsko. V njihovi palači v Bruslju jo je videl prvi Boschev biograf, ki je leta 1517 potoval v spremstvu kardinala Ludvika Aragonskega. Pustil je podroben opis triptiha, ki ne dopušča dvoma, da je pred seboj dejansko imel Boschev Vrt zemeljskih užitkov.

Podedoval ga je Wilhelmov sin Rene de Chalon, nato pa je med vojno v Flandriji prešel v roke vojvode Albe. Nadalje jo je vojvoda prepustil svojemu nezakonskemu sinu don Fernandu, rektorju reda sv. Janeza. Španski kralj Filip II z vzdevkom Modri ga je kupil in poslal v samostan Escorial 8. julija 1593. Se pravi, skoraj do kraljeve palače.

Delo je opisano kot slikanje na les z dvema kriloma. Bosch je napisal ogromno sliko - "Vrt zemeljskih užitkov". Velikost slike:osrednja plošča je 220 x 194 cm, stranske plošče so 220 x 97,5 cm, podrobno jo je opisal in razlagal španski teolog José de Siguenza. Že takrat je bilo ocenjeno kot najbolj iznajdljivo in spretno delo, ki si ga je mogoče zamisliti. V popisu iz leta 1700 se imenuje "Ustvarjanje sveta". Leta 1857 se pojavi njegovo sedanje ime - "Vrt zemeljskih užitkov". Leta 1939 je bilo platno preneseno v Prado na restavriranje. Tam je slika še danes.

Zaprt triptih

Zaprta vrata prikazujejo globus v prozorni krogli, ki simbolizira krhkost vesolja. Na njem ni ljudi ali živali.

Pobarvan v sivkastih, belih in črnih tonih pomeni, da še ni sonca ali lune, in ustvari oster kontrast s svetlim svetom, ko odprete triptih. To je tretji dan ustvarjanja. Število 3 je veljalo za popolno in popolno, saj vsebuje tako začetek kot konec. Ko so krila zaprta, je to enota, torej absolutna popolnost. V zgornjem levem kotu je podoba Boga z tiaro in Sveto pismo na kolenih. Na vrhu lahko preberete frazo v latinščini iz 33. psalma, kar v prevodu pomeni: »Rekel je, in bilo je storjeno. Ukazal je in vse je bilo ustvarjeno. Druge interpretacije nam kažejo Zemljo po potopu.

Uvodni triptih

Slikar nam podari tri darila. Leva plošča je podoba raja na zadnji dan ustvarjanja z Adamom in Evo. Osrednji del je norost vseh mesnih užitkov, ki dokazujejo, da je človek izgubil milost. Na desni gledalec vidi Pekel, apokaliptično inkruta, v kateri je človek za vedno obsojen na bivanje zaradi grehov.

Leva plošča: Edenski vrt

Pred nami so nebesa na zemlji. Ni pa tipično in nedvoumno. V središču se iz nekega razloga razodene Bog v obliki Jezusa Kristusa. Drži roko Eve, ki kleči pred ležečim Adamom.

Tadanji teologi so se burno prepirali o tem, ali ima ženska dušo. Ko je ustvaril človeka, je Bog Adamu vdihnil dušo, a to ni bilo rečeno po stvarjenju Eve. Zato je takšna tišina mnogim omogočila, da verjamejo, da ženska sploh nima duše. Če se moški še lahko upre grehu, ki zapolnjuje osrednji del, potem ženske nič ne obdrži greha: nima duše in je polna hudičeve skušnjave. To bo eden od prehodov iz raja v greh. Grehi žensk: žuželke in plazilci, ki plazijo po tleh, pa tudi dvoživke in ribe, ki plavajo v vodi. Človek tudi ni brezgrešen - njegove pregrešne misli letijo kot črne ptice, žuželke in netopirji.

raj in smrt

V središču je vodnjak, podoben rožnatemu falusu, v njem pa sedi sova, ki služi zlu in tukaj ne simbolizira modrosti, temveč neumnost in duhovno slepoto ter neusmiljenost vsega zemeljskega. Poleg tega je Boschev bestiarij poln plenilcev, ki požrejo svoj plen. Je to mogoče v raju, kjer vsi živijo mirno in ne poznajo smrti?

Drevesa v raju

Drevo dobrega, ki se nahaja poleg Adama, je prepleteno z grozdjem, kar simboliziramesnih užitkov. Drevo prepovedanega sadja je prepleteno s kačami. V Edenu je na voljo vse za prehod v grešno življenje na Zemlji.

srednja vrata

Tukaj človeštvo, ki je podleglo poželenju, gre naravnost v uničenje. Prostor je napolnjen z norostjo, ki je zajela ves svet. To so poganske orgije. Tukaj je seks šov v vseh oblikah. Erotične epizode soobstajajo s hetero- in homoseksualnimi prizori. Obstajajo tudi onanisti. Spolne povezave med ljudmi, živalmi in rastlinami.

Sadje in jagode

Vse jagode in sadje (češnje, maline, grozdje in "jagode" - jasna sodobna konotacija), razumljivo srednjeveški osebi, so znaki spolnih užitkov. Hkrati ti plodovi simbolizirajo minljivost, saj po nekaj dneh zgnijejo. Tudi ptica robin na levi simbolizira nemoralnost in pokvarjenost.

Čudne prozorne in neprozorne posode

Očitno so vzeti iz alkimije in izgledajo kot mehurčki in hemisfere. To so pasti za človeka, iz katerih se ne bo nikoli rešil.

Rezervoarji in reke

Okrogel ribnik v središču je napolnjen s pretežno ženskimi figurami. Okoli njega se v krogu strasti vrti kavalkada moških jezdecev na živalih, vzetih iz bestiarija (leopardi, panterji, levi, medvedi, samorogi, jeleni, osli, grifoni), ki so razloženi kot simboli poželenja. Sledi ribnik z modro kroglo, v katerem je prostor za razvratna dejanja poželjivih likov.

In to ni vse, kar je prikazanoHieronymus Bosch. Vrt zemeljskih užitkov je slika, ki ne prikazuje razvitih spolovil moških in žensk. Morda je s tem slikar želel poudariti, da je vse človeštvo eno in vpleteno v greh.

To ni popoln opis osrednje plošče. Ker lahko opišete tako 4 reke raja kot 2 Mezopotamiji, in odsotnost bolezni, smrti, starih ljudi, otrok in Eve v spodnjem levem kotu, ki je podlegla skušnjavi, zdaj pa ljudje hodijo goli in se ne sramujejo.

Barva

Prevladuje zelena barva. Postala je simbol prijaznosti, modra predstavlja zemljo in njene užitke (uživanje modrih jagod in sadja, igranje v modrih vodah). Rdeča, kot vedno, je strast. Božanska roza postane vir življenja.

Desna vrata: pekel glasbe

Zgornji del desnega triptiha je izdelan v temnih, kontrastnih tonih dveh prejšnjih kril. Vrh je temačen, moteč. Temo noči prebijajo bliski svetlobe iz plamena. Iz gorečih hiš letijo ognjeni tokovi. Od svojih odsevov voda postane škrlatna, kot kri. Ogenj bo uničil vse. Kaos in zmeda povsod.

Osrednji del je odprta jajčna lupina s človeško glavo. Gleda neposredno v gledalca. Na glavi je disk, na katerem ob gajdah plešejo grešne duše. V drevesnem človeku so duše v družbi čarovnic in demonov.

Pred vami je delček Boscheve slike "Vrt zemeljskih užitkov". Razlogi, zakaj je v peklu veliko glasbil, so jasni. Glasba- lahkomiselna grešna zabava, ki ljudi potiska k mesnim užitkom. Glasbila so zato postala instrumenti mučenja: enega grešnika križajo na harfi, drugemu z razgretim železom zažgejo note na zadnjici, tretjega privežejo na lutnjo.

Požrešniki jih ne spregledajo. Pošast s ptičjo glavo požre požrešne.

Prašič, oblečen kot nuna, ne zapusti nemočnega človeka s svojo obsedenostjo.

Neusahljiva fantazija I. Boscha daje ogromno kazni za zemeljske grehe. Ni naključje, da Bosch peklu pripisuje velik pomen. V srednjem veku se je figura hudiča za nadzor črede okrepila ali bolje rečeno zrasla do neverjetne velikosti. Pekel in hudič sta nerazdeljeno vladala svetu in le poziv k cerkvenim služabnikom, seveda, za denar, ju je lahko rešil pred njimi. Hujši kot so upodobljeni grehi, več denarja bo prejela cerkev.

Sam Jezus si ni mogel predstavljati, da se bo kakšen angel spremenil v pošast, cerkev pa bo namesto, da bi bližnjemu pela ljubezen in dobroto, izjemno zgovorno govorila le o grehih. In boljši kot je pridigar, bolj njegove pridige govorijo o neizogibnih kaznih, ki čakajo grešnika.

Z velikim gnusom do greha je Hieronymus Bosch napisal Vrt zemeljskih užitkov. Opis slike je naveden zgoraj. Je zelo skromna, saj nobena študija ne more v celoti razkriti vseh slik. To delo zahteva le premišljen razmislek o njem. Samo Boscheva slika visoke kakovosti "Vrt zemeljskih užitkov" vam bo omogočila, da vidite popolnoma vse podrobnosti. JeronimBosch nam ni zapustil preveč svojih del. To je skupaj 25 slik in 8 risb. Nedvomno so največja dela, ki jih je Bosch napisal, mojstrovine:

• "voziček sena", Madrid, El Escorial.
• Križani mučenik, Doževa palača, Benetke.
• Vrt zemeljskih užitkov, Madrid, Prado.
• Zadnja sodba, Dunaj.
• Sveti puščavniki, Doževa palača, Benetke.
• Skušnjava svetega Antona, Lizbona.
• Adoration of the Magi, Madrid, Prado.

To so vsi veliki oltarni triptihi. Njihova simbolika v našem času še zdaleč ni vedno jasna, vendar jih Boschevi sodobniki berejo kot odprto knjigo.