Zakaj si Mojster ni zaslužil luči? Podoba mojstra v romanu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Mojster in Margarita"

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Odnos med Yeshuo Ga-Notsrijem in Wolandom v romanu M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita" je zelo zanimiva tema, ki sprva vzbudi zmedo. V teh povezavah ni znanega krščanskega antagonizma. Tu je mogoče zaslediti partnerske odnose, ki ne temeljijo na pariteti, temveč na določeni podrejenosti Wolandovega "oddelka" Ješuovemu "ministrstvu". To je še posebej očitno v zadnjih poglavjih romana.

Antagonizem ali interakcija?

Če si predstavljamo Jezusa Kristusa v podobi Ga-Notsrija, v Wolandu pa vidimo satana (te primerjave se namigujejo same po sebi), potem moramo odgovoriti na vprašanje, zakaj je nastala taka interakcija, skoraj sodelovanje dveh »oddelkov”. Višje vodstvo pošlje Matthewa Levija na nižje (izvajalca). Glasnik pošlje ukaz, da zagotovi mir za Mojstra, glavnega junaka romana. In Satan, tisti, ki mu je po krščanski teologiji zaupan nadzor nad peklom, se strinja. Oglejmo si te zapletenosti in odnose med nebeškim kraljestvom in podzemljem.

Ključni citati

Spomnimo se zapleta romana "Mojster in Margarita". Vsebino tega večplastnega literarnega dela lahko povzamemo takole. Woland prispe v Moskvo v tridesetih letih prejšnjega stoletja s spremstvom in zasede stanovanje pokojnega pisatelja Berlioza. Njegov cilj je najti Margarito, kraljico njegovega majskega bala. Med razvojem zapleta naleti na Mojstra - pisatelja, ki je ustvaril roman o Yeshui Ha-Nozriju. Nadalje se zgodba odvija kot v dveh vzporednih realnostih: v sodobni Moskvi in Jeruzalemu (Jeruzalemu) pred skoraj dva tisoč leti. Pisatelj, ki so ga preganjali kolegi iz MASSOLITA, se je na koncu zlomil in zažgal svoje delo. "Rokopisi ne gorijo," je rekel Woland in zdaj se je spet pojavil zvezek z apokrifnim "Evangelijem od Mojstra". "Srečen konec?" - vprašaš. res ne. Tukaj je ključni citat iz romana:

“- On [Ga-Nozri] je prebral delo Mojstra… Prosi te, da vzameš Mojstra s seboj in te nagradiš z mirom. Vam je to težko narediti, hudobni duh?

- Nič mi ni težko in to dobro veš. - Woland se je ustavil in vprašal: - Zakaj ga ne odpelješ k sebi, v svoj svet?

- Ni si zaslužil luči, zaslužil si je počitek, - je žalostno rekel sel Levi.

Avtorjev svetovni model

Ta zgornji dialog sproža številna konceptualna vprašanja. Formulirajmo jih. Zakaj si Mojster ni zaslužil luči? Zakaj se Ješua (Kristus) obrne na Wolanda s prošnjo, naj trpečemu pisatelju da mir? Konec koncevSatan po krščanskih verovanjih obvladuje pekel. In Bog je vsemogočen in zmore vse sam, vključno s tem, da nekomu da mir. Če Kristus preda Mojstra v roke Wolandu, kako se temu lahko reče vredna nagrada? Navsezadnje ima Levi Matthew žalosten glas. Kaj pomeni "mir" za samega Bulgakova, kako se nanaša na "temo" in "luč" Nove zaveze? Kot lahko vidimo, je dialog med Levijem Matthewom in Wolandom brez kakršnega koli antagonizma. Liki se rahlo potopijo, vendar je videti kot vaja v sofistiki. Lahko rečemo, da za Bulgakova Woland ni absolutno zlo. Precej je ponosen in neodvisen izvajalec božje volje.

neotomistični model sveta

Mihailu Afanasijeviču Bulgakovu ne moremo očitati, da se drži pravoslavne dogme. Levi Matthew in Yeshua nista videti kot predstavnika Višjega dobra. Mojster je »uganil« Kristusov pasijon, a jih opisuje kot trpljenje pokvarljive osebe. Da, pisateljev Ješua "ne bo ugasnil kadečega se lana." Bere v srcih ljudi (zlasti Poncij Pilat). Toda njegovo božansko bistvo se razkrije kasneje. Nekdanji davkoplačevalec, evangelist Levi Matthew je videti kot nepremagljiv verski fanatik, ki »napačno beleži, kaj je rekel Ješua«. Tako ti liki v Bulgakovovem romanu niso čista Svetloba, ampak njeni glasniki. In v krščanstvu so Božji glasniki angeli. Toda Satanail je tudi angel, samo padli. In ni absolutno zlo. Zato je srečanje med Wolandom in Levijem Matthewom brez evangeljskega antagonizma(pomislite na 6. poglavje 2. Korinčanom).

Platonov model sveta

Razmislimo o romanu "Mojster in Margarita", katerega vsebino smo na kratko pripovedovali v luči naukov klasične grške filozofije. Platon je zemeljski svet predstavljal kot materialno utelešenje idej. Ko se izlivajo kot emanacije, se odmaknejo od vira svetlobe. Zato so izkrivljeni. V nebeškem svetu božanski svet idej ostaja nepremagljiv, spodaj pa pokvarljiva, materialna dolina žalosti. Ta platonski model ne odgovarja na vprašanje, zakaj si Mojster ni zaslužil luči, ampak vsaj pojasnjuje, kaj pomeni mir. To je stanje med zemeljskim svetom žalosti in kraljestvom absolutnega dobrega, nekakšna vmesna plast resničnosti, kjer se vzpostavi miren obstoj človeške duše. Prav to je želel Mojster, zlomljen od preganjanja - ostati sam z Margarito in pozabiti na vse grozote Moskve, ki jih je doživela v tridesetih letih dvajsetega stoletja.

Podoba mojstra in žalost Levija Mateja

Številni raziskovalci Bulgakovovega dela se strinjajo, da je glavni lik romana avtobiografski. Pisatelj je zažgal tudi prvo izdajo Mojstra in Margarite, drugo pa napisal "na mizo", saj se je zavedal, da bi objavo tako "neortodoksne" zgodbe v ZSSR obsodil na izgnanstvo v Gulag. Toda za razliko od svojega literarnega junaka se Bulgakov ni odrekel svoji zamisli, ampak jo je izdal v ta svet.

Citati o Mojstru ga predstavljajo kot človeka, ki ga je sistem zlomil: »Nimam več nobenegatežnje, sanje, pa tudi ne navdiha … nič me ne zanima … zlomljen sem, dolgčas mi je … Ta roman mi je postal sovražen, preveč sem trpel zaradi njega. Ker je v psihiatrični bolnišnici, upa, da ga bo Margarita pozabila. Tako jo izda. Strahopetnost sploh ni vrlina. Toda še večji greh je malodušje. Margarita o svojem ljubimcu pravi: "O, ti nesrečni, neverujoči … Opustošili so ti dušo." To pojasnjuje žalosten glas Levija Mateja. Nič nečistega ne more vstopiti v kraljestvo nebeškega Očeta. In Mojster ne stremi k Luči.

Model sveta zgodnjega krščanstva

Primitivna cerkev je predstavljala materialni svet kot stvaritev izključno zle nagnjenosti. Zato kristjani prvih stoletij niso imeli potrebe po teodiceji, opravičevanju Boga za obstoječe zlo. Zaupajo v »novo zemljo in nova nebesa«, kjer prebiva resnica. Verjeli so, da temu svetu vlada knez teme (Evangelij po Janezu, 14:30). Duše, ki si prizadevajo za Luč, kot Poncij Pilat, ki jih muči vest, bodo uslišane in sprejete v nebeško sobo. Tisti, ki so preveč zatopljeni v svoje grehe, ki so »ljubili svet«, bodo ostali v njem in bodo šli skozi nove cikle ponovnega rojstva, inkarnirani v nova telesa. Karakterizacija Mojstra, ki jo je dal Bulgakov sam, omogoča presojo, da ta lik ne teži k Luči. Za razliko od Poncija Pilata hrepeni le po miru – najprej zase. In Yeshua Ha-Nozri mu dovoli to izbiro, saj nikogar ni mogoče prisiliti v nebeško kraljestvo.

Zakaj si Mojster ni zaslužil luči, a mu je bil podeljen mir

Margarita je v romanu videti bolj odločna, pogumna in namenska ženska od svojega ljubimca. Ona ni samo muza Mojstra. Zanj se je pripravljena boriti. Duhovna plemenitost Margarite se kaže na Wolandovem majskem balu. Sama ne zahteva ničesar. Vse svoje srce položi na oltar ljubezni. Podoba Mojstra, ki je opustil svoj roman in se je že pripravljen odreči Margariti, Bulgakov nasprotuje svojemu glavnemu junaku. Tukaj je, ja, bila bi vredna luči. Toda ona hrepeni, da bi vanj vstopila le z roko v roki z Mojstrom. Po Bulgakovu obstajajo drugi svetovi, kjer ljudje najdejo mir in spokojnost. Dante Alighieri v Božanski komediji opisuje Limbo, kjer duše pravičnih, ki ne poznajo luči krščanstva, živijo, ne da bi poznale žalost. Avtor romana tja postavi svoje ljubimce.

Nagrada ali kazen?

Na vprašanje, zakaj si Mojster ni zaslužil luči, smo že odgovorili. Toda kako dojemati njegovo usodo - ali naj se veselimo zanj ali žalujemo skupaj z Levijem Matthewom? S krščanskega vidika ni nič dobrega v tem, da bi bili stran od Boga. Toda, učili so, bodo vse duše nekega dne zagledale luč in videle resnico. Obrnili se bodo k Bogu, On ne bo zapustil svojih otrok. In ko bodo očiščeni svojih grehov, jih bo sprejel, kakor je Oče sprejel svojega izgubljenega sina. Zato usode Mojstra in Margarite ni mogoče šteti za obsodbo na večno odtujenost od sveta. Vse duše bodo nekega dne rešene, saj je njihov pravi dom nebeško kraljestvo. Vključno z Wolandom. Samo privsakemu svoje kesanje.