Ortega y Gasset, "Revolt of the Mass": povzetek, koncept, pomen in zgodovina ustvarjanja

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Povzetek "Upora množic" Ortege y Gasseta bo zanimal vse, ki imajo radi sodobno filozofijo. To je znamenita družbeno-filozofska razprava, ki jo je leta 1930 napisal španski mislec. Posvetil jo je kulturni krizi v Evropi in jo povezal s spreminjajočo se vlogo množic v okoliški družbi. V tem članku se bomo osredotočili na glavne točke tega dela, govorili o njegovem nastanku in pomembnosti v našem času.

Zgodovina ustvarjanja

Povzetek "Upora množic" Ortege y Gasseta daje dokaj popolno in izčrpno sliko tega dela. Knjiga je bila prvič objavljena v Španiji leta 1930. Pravzaprav jo je avtor zbral iz več lastnih časopisnih člankov, ki jih je združil skupnitemo. Zaradi tega je v razpravi mogoče najti raznolikost in neizogibne ponovitve. Hkrati imajo posamezni elementi »Vzpona množic« presenetljivo prepričljivost.

V Rusiji je bilo to delo prvič prevedeno šele leta 1989. Objavljena je bila na straneh revije "Vprašanja filozofije".

koncept

Ključni koncept te razprave, ki ga uporablja filozof, je masa. V delu avtor poda več definicij.

Masa - vsakdo in vsak, ki ne v dobrem ne v zlu, se ne meri s posebno mero, ampak se počuti enako kot vsi drugi in ne samo da ni depresiven, ampak je zadovoljen s svojo nerazločljivostjo.

Masa - tisti, ki gredo s tokom in nimajo vodstva. Zato množični človek ne ustvarja, tudi če so njegove zmožnosti in moči ogromne.

Po mnenju Ortege y Gasseta je množica kot razvajen otrok, ki je že od rojstva nehvaležen do vsega, kar mu lahko nekako olajša življenje.

Ob tem maši nasprotuje tako imenovani izbrani manjšini. Po njegovem mnenju so izbranci tisti, ki živijo zavzeto in od sebe nenehno zahtevajo čim več.

Opozoril je na spreminjajočo se vlogo množic v družbi in ugotavlja, da so v njegovem času dosegle življenjski standard, za katerega je prej veljalo, da ga je mogoče doseči le za nekaj.

Povzetek

Ortega y Gasset začne svojo razpravo "Upor množic" z argumentom, davsa zgodovina se mu zdi kot ogromen laboratorij, v katerem se izvajajo vse vrste poskusov. Cilj je najti recept za družbeno življenje, ki bi bil najboljši za človekov razvoj.

Povzetek "Upora množic" Ortege y Gasseta nam pomaga vedeti, o čem govori to delo. Avtor priznava, da so se v preteklem stoletju človeški viri potrojili zaradi dveh glavnih dejavnikov – tehnološkega napredka in liberalne demokracije. Posledično prav v liberalni demokraciji vidi najvišjo obliko družbenega življenja. Ker se zaveda, da so v njem pomanjkljivosti, ugotavlja, da bodo v prihodnosti na njegovi podlagi še vedno ustvarjali izboljšane oblike. Glavna stvar je, da se ne vračamo k oblikam, ki so obstajale prej, saj bo to škodovalo družbi.

fašizem in boljševizem

Povzetek "The Revolt of the Masses" Ortege y Gasseta vam bo pomagal hitro osvežiti spomin na glavne točke tega dela, če je pred vami izpit ali test. Ko se osredotočamo na glavne točke tega dela, je treba opozoriti, da španski mislec pozorno razmišlja o dveh novih političnih trendih za svet in Evropo, ki sta se ravno takrat pojavila. To je fašizem in boljševizem.

Če preučujemo vsebino "Upora množic" Ortege y Gasseta, se moramo spomniti, da je bila razprava napisana leta 1930, ko je bilo še skoraj deset let pred začetkom druge svetovne vojne in boljševizma, ki je strmoglavil avtokracijo v Rusiji, še ni šel v totalitarno represijo. Od te točkeše bolj zanimivo je, kako so te politične trende obravnavali filozofi na samem začetku svoje poti.

Zahvaljujoč povzetku "Upora množic" bomo v spominu osvežili glavne ideje, ki jih je španski filozof izrazil na to temo. Tako je že takrat trdil, da sta tako boljševizem kot fašizem nazadnjaško gibanje. In to ne glede na pomen teh naukov samih, temveč glede na to, kako so zgodovinsko in predpotopni voditelji uporabili delež resnice, ki ga vsebujejo.

Na primer, menil je, da je nerazumljivo, da komunist leta 1917 začne revolucijo, ki samo ponovi vse pretekle nemire, ne popravi niti ene napake ali napake. Revolucijo, ki se je zgodila, meni, da je zgodovinsko neizrazita, saj ni pomenila začetka novega življenja. Nasprotno, postala je le popestritev navadnih mest katere koli revolucije, ki se je kdaj zgodila na svetu.

Jose Ortega y Gasset v The Revolt of the Mass ugotavlja, da se mora vsak, ki želi ustvariti novo politično in družbeno družbo, najprej znebiti stereotipov zgodovinskih izkušenj.

Podobno je kritiziral fašizem, ki ga je imel tudi za anahronizem.

Triumf množičnega človeka

Pri povzetku poglavij »Upora množic« je treba posebno pozornost nameniti zmagoslavju človeka množice, o katerem piše mislec. Model družbe si predstavlja kot enotnost množic in manjšine.

Hkrati pod manjšino José Ortega y Gasset v "Uporu množic" razume skupino ljudi oz.posamezniki s posebnim družbenim dostojanstvom, pod množico pa - siva povprečnost. Trdi, da ni potrebno niti veliko zbrati ljudi, da bi mašo doživljali kot psihološko realnost. Množičnega človeka je enostavno prepoznati, saj v sebi ne čuti nobenega darila ali razlike od drugih, ampak čuti popolnoma enako kot ostali. Spremenjeno obnašanje teh množic je pojasnil s tem, da so začeli verjeti, da imajo pravico svoje pogovore v gostilnah spremeniti v državne zakone. Zanj je to prvo obdobje, ko so množice občutile takšno moč in vpliv. Filozof je videl posebnost sodobnega časa v tem, da navadne osebnosti začnejo vsem vsiljevati svojo povprečnost.

Značilnost sodobne družbe

Če podajamo povzetek Gassetovega "Vzpona množic", velja omeniti, da sploh ne misli, da so množice neumne. Nasprotno, veliko pametnejši kot kdaj koli prej. Toda določen predstavnik določene družbene skupine od tega ne more imeti koristi. Enkrat za vselej se je naučil niza določenih krajev, drobcev misli, predsodkov, praznih obljub, ki so se mu popolnoma naključno kopičili v spominu.

Specifičnost sodobnega časa samega filozof vidi v tem, da se povprečnost in dolgočasnost začneta imeti za izjemni, medtem ko razglašata svojo pravico do vulgarnosti. Posledično ima povprečen človek precej določene predstave o vsem, kar se dogaja na tem svetu, pa tudi mnenje o tem, kako bi se moralo vse razvijati v prihodnosti. Posledično preneha poslušati druge, torejsaj misli, da že vse ve.

V "Vzponu maš" avtor piše, da živeti v svojih mislih pomeni biti večno obsojen na svobodo, nenehno odločati, kaj točno boš na tem svetu v bližnji prihodnosti postal. Če se preda volji naključja, se človek kljub temu odloči - ne bo ničesar odločal sam. Vendar se Ortega y Gasset ne strinja, da se v življenju vse naredi po naključju. Po njegovem mnenju dejansko o vsem odločajo okoliščine in vsako življenje se spremeni v boj za pravico postati sam. Če človek hkrati naleti na kakršne koli ovire, te prebudijo njegove aktivne sposobnosti. Na primer, če človeško telo ne bi tehtalo nič, nihče od nas ne bi mogel hoditi, in če atmosferski stolpec ne bi pritiskal na nas, bi svoje telo čutili kot nekaj gobastega, praznega in duhovitega.

Civilizacija

V "Uporu množic" Ortege y Gasseta je posebna pozornost posvečena posebnostim sodobne civilizacije avtorja. Ne verjame, da je dano in se ohranja. Po njegovem mnenju je civilizacija umetna, za njen obstoj sta potrebna gospodar in umetnik. Človek se zlahka znajde brez civilizacije, če je zadovoljen z njenimi ugodnostmi, vendar ne želi skrbeti zanjo. Vse lahko izgine zaradi najmanjšega spregleda.

Kot primer navaja problem, ki ga morajo Zahodnjaki rešiti v bližnji prihodnosti. Avstralske oblasti se spopadajo s podobno težavo: preprečiti morajo, da bi divji kaktusi metali ljudi v morje. Pred desetletji je izseljenec hrepenel ponjegov rodni dom v Španiji, je v Avstralijo prinesel majhen kalček. Posledično se je to izkazalo za resno težavo za avstralski proračun, saj je neškodljiv nostalgičen spominek napolnil celotno celino in napredoval po novih deželah s hitrostjo približno enega kilometra na leto. Prepričanje, da je civilizacija podobna prvinam, postavlja človeka v raven z divjakom, piše José Ortega y Gasset v The Revolt of the Mass. Temelji, brez katerih se lahko civiliziran svet preprosto zruši, za tako množično osebo preprosto ne obstajajo.

V resnici pa je situacija še bolj nevarna, kot bi si lahko predstavljali. Če na kratko ponovimo "Upor množic", se je treba zadržati na trenutku, v katerem filozof trdi, da leta hitro minevajo, človek se lahko navadi na zmanjšan ton življenja, ki je bil uveljavljen v tem trenutku. Najprej bo pozabil, kako se upravlja sam. Kot v večini takih situacij poskušajo posamezniki situacijo popraviti tako, da poskušajo umetno oživiti načela, ki bi lahko privedla do krize. Prav to razlago nacionalizma, ki je postala priljubljena, Ortega y Gasset najde v Uporu množic. Toda to je slepa ulica, saj je nacionalizem sam po sebi v nasprotju s silami, ki lahko tvorijo pravo državo. To je le manija, nekakšna pretveza, ki vam omogoča, da se izognete dolžnosti, ustvarjalnemu impulzu, res velikemu cilju. Tiste primitivne metode, s katerimi manipulira, pa tudi ljudje, ki jih lahko navdihne, jasno kažejo, da neposrednoje nasprotje prave zgodovinske stvaritve.

Moderna država

V vsebini "Upora množic" lahko najdete podroben opis, kaj se sodobna država pojavlja pred nami. Ortega y Gasset piše, da je to najbolj očiten izdelek, ki nam ga civilizacija danes ponuja. V zvezi s tem je zanimivo spremljati, kako se množična oseba nanaša na državo.

Presenečen je nad tem, saj ve, da ščiti njegovo življenje, a se hkrati ne zaveda, da so ga ustvarili izjemni ljudje, ki temeljijo na občečloveških vrednotah. Hkrati pa v državi vidi brezlično silo. Ko se v javnem življenju neke države pojavijo določene težave, konflikti ali problemi, začne množica zahtevati, da država nemudoma posreduje in o vsem odloča z "neposrednim delovanjem", pri čemer za to uporablja neomejena sredstva..

V tem je po mnenju filozofa glavna nevarnost za civilizacijo. To je podrejanje celotnega življenja družbe izključno državi, absorpcija s strani aparata družbene pobude, širjenje oblasti. Tukaj govorimo o ustvarjalnih načelih, na katerih se podpirajo in hranijo vse človeške usode. Ko se med množico pojavijo določene težave, ta ne more več podleči skušnjavi, da bi pošastni mehanizem brez tveganja in dvoma zagnal s pritiskom na en sam gumb. Hkrati je stanje enako masi točno toliko, kolikor je X enak Ygreku.

Množično osebo in sodobno državo povezujeta le njihova brezimenost inbrezličnost. Država skuša zadušiti vsako družbeno pobudo in siliti družbo, da živi izključno v interesu državnega stroja. Ker je to le stroj, katerega stanje in delovanje je odvisno samo od delovne sile, brezkrvno stanje umira.

Pod vlado filozof ne razume fizičnega nasilja in materialne sile, temveč močne in normalne odnose med ljudmi, ki v normalnih razmerah nikoli ne temeljijo na sili. To je normalna manifestacija moči, ki temelji na javnem mnenju. Tako je bilo ves čas, ne glede na stopnjo razvoja civilizacije. Vsaka moč na svetu vedno temelji na javnem mnenju. Če v Newtonovi fiziki sila gravitacije postane vzrok za gibanje, potem je zakon univerzalne gravitacije na področju politične zgodovine javno mnenje. Brez tega bi zgodovina takoj prenehala biti znanost. Če javno mnenje ne obstaja, se družba razdeli na nasprotujoče si skupine, katerih mnenja so lahko povsem nasprotna. Ker pa narava ne prenaša praznine, javno mnenje nadomesti surova sila, ki posiljuje družbo in ji ne vlada.

V današnjem svetu, kot je zapisal mislec, mora biti vsak Evropejec prepričan, da mora biti le liberalec. In ni pomembno, katera oblika liberalizma je implicirana. Obenem pa fašisti in boljševiki v globini duše vedo, da je notranja pravilnost liberalizma neomajna, čeprav jo izpostavljajo pošteni kritiki. Bistvo je, da ni resznanstveno, ne teoretično in ne racionalno. To je resnica bistveno drugačne narave, ki ima zadnjo besedo v svetu okolice. To je resnica življenja. Usoda našega življenja ni predmet javne razprave. Sprejeti ga je treba v celoti in kategorično ali popolnoma zavrniti.

Uspeh in moč demokracije v tem smislu sta odvisna od tako nepomembne podrobnosti, kot so postopki za demokratične volitve. Vse ostalo zbledi v ozadje. Če je ta postopek pravilno organiziran, bodo njegovi rezultati pravilni, začeli bodo odražati resnične zahteve in težnje družbe. V nasprotnem primeru država tvega propad, na drugih področjih ne bi šlo tako dobro.

Drug primer španskega filozofa se nanaša na začetek 1. stoletja našega štetja, ko je bil Rim bogat in vsemogočen, preprosto ni imel večjih sovražnikov. Vendar je bil imperij že na robu smrti, saj se je držal lažnega in smešnega volilnega sistema. Spomnimo, da so imeli volilno pravico le prebivalci Rima. Mnenje tistih, ki so bili v provincah, ni bilo upoštevano. Ker so bile splošne volitve nemogoče, so jih morali ponarediti. Kandidati so na primer sami najeli razbojnike, ki so odpirali volilne skrinjice. Na kaj takega so šli brez dela cirkuški športniki in vojaški veterani.

Struktura naroda

Mogoče je prodreti v strukturo katerega koli naroda, saj je projekt skupnega življenja le v skupnem cilju in je treba upoštevati odziv družbe na ta projekt. Univerzalna privolitev ustvarjanotranja moč, ki loči »nacionalno državo« od drugih starodavnih oblik države. V tem primeru je bilo mogoče doseči in ohraniti enotnost le z zunanjim pritiskom na določene sloje in skupine. V narodu moč države izvira iz notranje solidarnosti vseh »podložnikov«, ki to državo sestavljajo. Ta čudež je novost naroda. Ne bi smelo in ne more čutiti države kot nekaj tujega.

Resnost, imenovana država, ni neka spontano nastala skupnost podobno mislečih ljudi. Nastane v trenutku, ko se začnejo srečevati skupine zelo različnih okolij. K temu prispeva želja po skupnem cilju in ne dejstvo kakršnega koli nasilja. Po Ortegi y Gassetu je država program sodelovanja, ki spodbuja različne skupine k sodelovanju. Je nekaj inertnega, materialnega in danega in ne pomeni le skupnega ozemlja, jezika in krvnega sorodstva. Gre za dinamiko, ki zahteva skupno in sodelovalno delovanje. Posledično lahko v državno idejo resno posegajo fizične meje. Hkrati je vsako stanje v svojem bistvu le klic, s katerim se ena skupina ljudi obrne na drugo, da bi skupaj nekaj naredili. Ta posel se spušča v ustvarjanje bistveno nove oblike družabnega življenja.

Različne oblike države v tem primeru ne izhajajo iz tistih oblik, v katerih pobudna skupina sodeluje z drugimi. Dejstvo je, da država sama izvaja poziv k univerzalni dejavnosti,vsak, ki se odloči pridružiti skupni stvari, se počuti kot delec.

Kri, rasa, geografska domovina, jezik so na drugem mestu. Državljani prejmejo pomembnejšo pravico do politične enotnosti, ki je trajna in usodna, kar so bili ljudje včeraj, ne pa to, kar so sposobni postati jutri. To je tisto, kar združuje ljudi v državi.

Kot je poudaril mislec, se prav iz tega razvije lahkotnost, s katero politična enotnost na Zahodu premaguje teritorialne in jezikovne ovire. V nasprotju s starodavnim človekom Evropejec gleda v prihodnost in se nanjo zavestno pripravlja. Politični impulz za oblikovanje vedno širše enotnosti v tem smislu postane neizogiben in dan.

Relevantnost

Kljub temu, da je bil "Upor množic" Ortege y Gasseta napisan pred skoraj 90 leti, so v njem zajeti problemi kulturnega, družbenega in duhovnega življenja Evrope aktualni še danes. Najprej zato, ker je avtor v svoji razpravi poudaril prihodnost. Pravzaprav je predvidel nekaj trendov.

Povzetek "Upora množic" Ortege y Gasseta vam omogoča, da se seznanite z glavnimi idejami, ki jih je izrazil filozof. Na primer, že leta 1930 je predvidel pot v evropsko integracijo, ki je dejansko povzročila nastanek Evropske unije, katere vloga nenehno narašča.