Arabski pesniki od srednjega veka do danes. Kultura vzhoda, lepota in modrost, opevana v verzih pesnikov

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Arabska poezija ima bogato zgodovino. Poezija za stare Arabce ni bila le umetniška oblika, ampak tudi način za posredovanje vseh dragocenih informacij. Danes so mnogi morda znani le nekateri arabski pesniki, avtorji rubaiyat quatrainov, vendar ima arabska literatura in poezija veliko bogatejšo zgodovino in raznolikost.

arabska književnost

Arabska literatura izhaja iz ustnega slovstva plemenskih skupnosti, ki so nekoč naseljevale Arabski polotok. Literatura starih pesnikov se je razvila med lokalnimi nomadi. Širilo se je med napol nomadsko in sedečo populacijo lokalnih naselij.

Med Arabci se je pojavila skupina pevcev prave "glej" ljubezni - pesnikov arabskega vzhoda. Sestavili so pesmi ne le o svetu okoli sebe, ampak tudi o osebnih občutkih in lastnem odnosu do katere koli osebe. Ljubezenske pesmi arabskih pesnikov so bile napisane o slavnih ljubezenskih parih (Majnun in Leyla, Jamilin Busaina, Qais in Lubne).

Prihod preroka Mohameda in pojav Svetega Korana nista prinesla le sprememb v družbenem in kulturnem smislu, ampak je tudi bistveno spremenila arabsko literaturo in zlasti poezijo.

Od 8. stoletja so ljudje iz osvojenih ljudstev začeli sodelovati pri delu arabske literature. Postopoma se je v Arabskem kalifatu razvilo zanimanje za poznavanje arabske zgodovine, začela se je ustvarjati lastna teorija jezika, pa tudi metrika pesniškega sloga, delati so se začeli prevodi nekaterih najpomembnejših starodavnih del v arabščino. Velik pomen za razvoj arabske književnosti so imeli prevodi arabskih pesnikov iz perzijskega jezika. Poezija se je začela postopoma posodabljati, kar se je izražalo v naklonjenosti qasida - majhne pesmi z lastno temo v tako imenovanem "novem slogu" (badit).

Povezava poezije, zgodovine in religije

Arabska literatura je zelo tesno povezana z zgodovino in kulturo ljudi. Posebno nomadsko življenje, vzpon islama, arabska osvajanja, razkošje zgodnjih Abasidov, medsebojna kulturna izmenjava s sosednjimi civilizacijami (zlasti s Španijo), strmoglavljenje kalifata, kulturni zastoj, odpor in končno ponovno odkritje samozavedanje, usmerjeno v ustvarjanje zasebnih neodvisnih držav – v literaturi se odraža vsak vidik arabske zgodovine, saj so Arabci strastno ohranjali in se spominjali svoje zgodovine, ne da bi karkoli izgubili izpred oči.

Na primer, v delu al-Nadima "Fihrist" se zbirajo različni podatki oMuslimanska literatura in kultura: avtor je ustvaril nekakšen katalog vseh takrat znanih knjig arabskih pesnikov in pisateljev na teme zgodovine, teologije, poezije, sodne prakse, filologije itd. To delo nazorno dokazuje plodnost arabske književnosti. v prvih 3 stoletjih od prihoda islama. Do danes se je ohranilo zelo malo in v svoji prvotni obliki skoraj nič ni doseglo naših dni.

Od »zlate dobe« je vpliv na arabsko kulturo in literaturo drugih narodnosti postajal vse močnejši: prišlo je do obsežnega mešanja tradicij, vrednot in drugih kulturnih in zgodovinskih elementov. Po ustanovitvi Otomanskega cesarstva je knjižni jezik Arabcev začel zastarevati in le po zaslugi majhne skupine ljudi, ki se je trudila ohraniti jezik arabske književnosti, so Arabci v 19. stoletju vstopili v bogato renesanso..

Morda v nobeni kulturi ni tako jasne simbioze literature z religijo kot v arabski. Najpomembnejši vidik v zgodovini arabske poezije je, da kljub obstoju predislamske poezije Sveti Koran velja za začetek literature v polnem pomenu besede v njihovi kulturi. Poleg nekaterih grafitov 1. st. Kr., ki komajda spadajo med literarno besedo, ni drugih dokazov o obstoju določenih del v arabščini pred prihodom preroka Mohameda. Poleg tega je bil problem nepismenosti razširjen: tisti, ki so se naučili brati ali pisati, so se tega praviloma naučili zunaj meja Arabije. Vendar to ni postalo problem za nomadske beduine:poezijo so znali odlično na pamet. Številne narodnosti in nomadi so ohranile tradicijo ustnega branja: bili so celo posebni bralci, ki so se preživljali s pomnjenjem in recitiranjem verzov.

Vrste arabske poezije

Mnogi bralci na glas preberejo tudi nekatere znane romane. Za razliko od avtorskih pesmi so bila vsa prozna dela ljudska. Sama proza v kontekstu literature ni bila tako zanimiva.

Poezija je imela vodilno vlogo pri oblikovanju arabske literature - v samem zarodku so bile otroške uspavanke, delovne in lovske pesmi. Precej hitro so se oblikovali žanri, kot so:

• hija - kritika sovražnika;
• fahr - pohvalni verz;
• sar - maščevalna pesem;
• risa - elegija;
• žalosna pesem;
• nasib - ljubezenska besedila;
• wasf - opisno besedilo.

V antiki se je rodila tudi fikcija, kot so:

• bojne zgodbe;
• oratorij;
• zgodbe o zgodovinskih dogodkih.

V-VII stoletje je zaznamoval razcvet arabske književnosti. Glavni obliki starodavne arabske poezije sta bili qasida in amorfni fragment (kyta, muqat).

Značilnost arabske poezije je postala monorima: vsak verz arabskega pesnika vključuje en stavek in je samostojna pomenska estetska enota.

Pesnik in poezija

Za Arabce je poezija postala harmonično delo s svojim lastnimvelikost, rima in poseben namen. Arabci pesmi brez posebnega pomena niso mogli imenovati poezija. Samo človek z globoko čutnostjo in intelektom, spretnostjo in finim okusom je imel pravico, da se imenuje pesnik.

Poezija je bila ustvarjena za različne namene. Z verzi je bilo mogoče nekaj opisati, nekoga je bilo mogoče posmehovati in ponižati ali, nasprotno, z verzom pohvaliti. S pomočjo verza bi si lahko izpovedali ljubezen, izrazili žalost in veselje. Na splošno so vse te funkcije in mnoge druge značilne ne samo za poezijo, ampak tudi za prozna dela, to velja tudi za umetnost nasploh.

Vendar niso vsi pesniki težili k ustvarjanju običajnih del. Nekaterim je bilo pomembno, da razburijo misli bralcev, pripovedujejo neverjetno zgodbo, pokažejo spretnost pesniškega sloga ali se celo samo šalijo, a tako, da bi javnost šalo cenila.

Trening

Poezija je bila uporabljena tudi v izobraževalne namene. Ker je bila večina prebivalstva nepismena, je bilo znanje, ki si ga je bilo treba zapomniti, predstavljeno v obliki pesmi. Do danes je preživelo le nekaj starodavnih izobraževalnih besedil, na primer ABC bin Malik in sistem Al-Shatbi, ki je bil zgodnji vodnik za preučevanje Korana.

Najboljši arabski pesniki so bili sposobni ne le prenesti svojih občutkov, ampak so tudi dragoceno znanje vnesli v verze, da bi jih prenesli na prihodnje rodove. Izobraževalnih pesmi ne moremo v celoti imenovati poezije, saj tedela ne izražajo osebnih občutkov in premislekov avtorja. Ker pa so bili takšni priročniki natančno organizirani in zloženi v rimo, ki je pomagala zapomniti različna znanja, je mogoče ta dela zlahka ločiti v poseben razred arabske poezije.

Kriptografija in kriptografija

Pesniški jezik se je pogosto uporabljal za šifriranje dragocenih informacij - takšne pesmi so imenovali "slepe". Pesniki arabskega vzhoda so lahko navadno besedilo spremenili v skrivno sporočilo, jasno samo enemu določenemu naslovniku ali nekomu, ki ima "ključ" - namig za reševanje šifre. Zgodnji avtorji so v svoje pesmi tako spretno zakodirali vabila na zmenek ali besede ljubezni, da je le določena ženska lahko ugotovila, za kaj gre - tujcu bi se besedilo zdelo popoln nesmisel in zmeda. Pesmi arabskih pesnikov o ljubezni so bile zaradi zapletenosti šifre in nenavadne vsebine zelo specifične. Vendar je ta lastnost imela svoj pomen, ki jasno odraža bistvo ljudi, njihov temperament in značaj. Arabski pesniki so o ljubezni govorili tiho, na skrivaj. Zanje so občutki nekaj intimnega in osebnega, kar ne bi smelo biti dostopno ušesom drugih ljudi.

Ena od znanih legend pripoveduje o pesniku, ki je svojo oporoko opisal v poetični obliki, v kateri je razbojnikom, ki so ga nekoč napadli, naročil, naj se mu maščujejo. Pesnikovi sorodniki so to pesem objavili in jo hranili, dokler se ni maščevalo in so se spopadli z napadalci.

predislamska poezija

Najpogostejša oblika pesmi je bila qasida – posebna vrsta pesmi, ki uporablja rimo za prenos nakopičenih izkušenj in celo nekaterih veščin prek živih podob. Podobne qaside so bile sestavljene v 8. in 9. stoletju. Antični učenjaki so prepoznali pomen ohranjanja starodavnih izročil poezije kot vira navdiha za novo pesniško tradicijo. Poleg tega je arabščina neprecenljivo orodje za razlago Svetega Korana.

Seznam arabskih pesnikov predislamskega obdobja ni predolg, vendar Arabci cenijo njihovo ohranjeno dediščino:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays je velik arabski pesnik, možen avtor klasične vrste qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi in drugi

V najzgodnejših primerih arabske poezije, katerih pristnost je zanesljivo ugotovljena, je zaznati posebna prefinjenost in preprostost: verzi arabskih pesnikov opisujejo izključno opazovano. Pogosto lahko srečate sprejem personifikacije in neposredne povezave. Izbira vrste in teme verza je zakoreninjena v dolgo uveljavljeni tradiciji.

Tehnična zapletenost nekaterih zgodnjih pesmi je tako visoka, da je enostavno sklepati, da so pesniki začeli ustvarjati pesmi že veliko pred tem. Tako dobro razvit pesniški slog in oblika nista mogla nastati nepričakovano, najverjetneje pa je bila posledica dolgega dela na slogu. Arabska poezija je torej še starejša, kot si mislimo.

Najboljša literarna dela tega obdobja najdete vantologije, zbrane po vzponu islama. Zasluži posebno pozornost:

• "Mufaddaliyat" sestavil al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Na Kitajsko al-Aghanija" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Slednji obsega 7 harmoničnih pesmi različnih avtorjev arabskih pisateljev in pesnikov: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Te pesmi sestavljajo pravi glas džahilije - Dnevi nevednosti - tako se imenuje predislamsko življenje. Ta dela so najpomembnejša zapuščina predislamske Arabije.

Poezija VI stoletja. še vedno govori z bralci v arabščini, ki se je takrat govorila po vsej Arabiji.

arabska poezija srednjega veka

Od začetka naše dobe do 18. stoletja arabski pesniki niso zapuščali meja jasno uveljavljenega žanrskega kroga - qasida, kyta in gazal. Ves ta čas so bili verzi arabskih avtorjev po pesniški tehniki, obliki in slogu podobni - v ustvarjalnosti zvenijo enaki motivi, zgodbe so monotone, pokrajina pa univerzalna. Vendar je ta poezija izvirna, spontana in živa: preplavljena je s pristno iskrenostjo, realizemom.

Z začetkom 7.-8. stoletja arabska poezija konča v Siriji, Egiptu, Iraku in Srednji Aziji, se preseli v države Magreba in mimo Gibr altarske ožine prodre v Španijo. Sčasoma se je delo arabsko govorečih avtorjev začelo odmikati od primarnih virov: s prihodom nove vere in načina življenja se je spremenila tudi kultura. Kmalu je bilo merilo literarne vrednosti skladnost"klasični" primeri beduinske poezije. Vsako odstopanje od tega je bilo zaznano kot izkrivljanje norm lepote. Ti znaki so znanilci kanonizacije.

Arabska poezija se je hitro preselila na ozemlje kalifata in absorbirala kulturne vrednote lokalnega prebivalstva. To je močno popestrilo in obogatilo arabsko poezijo, vnašalo popolnoma nove ideje, pomnožilo in popestrilo sredstva literarnega izražanja. Od abasidovske dobe poezije ni bilo več mogoče imenovati arabska, saj se je pod vplivom zgodovine zelo spremenila, mešala se je s kulturami in tradicijami tretjih oseb - zdaj bi ji lahko rekli arabska. V naslednjih nekaj stoletjih so se središča razcveta poezije premaknila z vzhoda na zahod in nazaj, od enega nadarjenega pesnika k drugemu. Sestavljajo se novi vzorci pesniške literature, a kanoni stare beduinske poezije še vedno ostajajo v temelju.

Od nastanka poezije do 8.-10. stoletja so bili njeni čuvaji profesionalni bralci, ki so jih imenovali tudi Ravi. Vsak od njih je v umetnine ustne ljudske umetnosti vnesel delček sebe, pa naj bo to odvečna beseda, čustvena obarvanost ali osebni komentar. Tako se lahko že posneta poezija razlikuje od ustnega vira.

Nadaljnji razvoj arabske poezije je vnaprej določen z novo religijo in ustvarjanjem Korana. Poezija v zvezi s tem doživi določeno krizo, po kateri »vstane« pod dinastijo Omajadov v arabsko koloniziranem Iraku in Siriji. V tem obdobju so sodni bralci, kot so al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Poveličevali so svoje zavetnike, opevali njihov pogum, modrost in dobrohotnost, oskrunjevali in omalovaževali nasprotnike dinastije. Zdaj so se za legalizirano shemo in kanoni izkazali, da so obrisi realnosti zamegljeni. Vse novosti v poeziji so izhajale iz aristokratskega okolja velikih mest arabskega kalifata, kjer je cvetel žanr ljubezenske lirike. Med tipičnimi ustvarjalci tega obdobja so Umar ibn Abu Rabia, pa tudi al-Ahwasi kalif Walid II.

Vmes pa ljubezenska besedila niso nikamor izginila: izročila nasiba so podpirali pesniki na abasidskem dvoru, med katerimi je še posebej izstopal mojster Abu Navas. Kasnejši poraz arabskega kalifata je privedel do sprememb v literaturi - začela se je postopoma širiti v Iraku, Egiptu, Iranu, Siriji, Libanonu. Abu al-Tayib al-Mutanabbi je postal najpomembnejši predstavnik tistega časa: njegove komedije in pohvalne qaside so okrašene s slogovnimi dekoracijami, globokimi metaforami, močnimi hiperbolami in netrivialnimi asociacijami. Njegovo delo je nadaljeval sirski pesnik Abul-Ala al-Maarri, ki mu je uspelo izboljšati metodo verzifikacije z izumljanjem zapletenih dvojnih rim.

Kar zadeva prozo, sta bila at-Tanukhi in Abu Hainyan at-Tawhidi znana predstavnika delavcev na tem področju. Abu Bar al-Khwarizmi je napisal svoja slavna "Sporočila" ("Rasael"), Badi az-Zaman al-Hamadani pa je izumil nov žanr, imenovan maqamu.

Do XI stoletja kljub povečanju števila arabskih pesnikov in pisateljev arabska literatura kvalitativno upada. Mistika se je začela pojavljati v poeziji, medtem kokot v prozi – didaktika. Toda tudi med privrženci mistične poezije so bili pravi diamanti, na primer Ibn al-Farid in Ibn Arabi. Ibn Yaafar je zapustil svoj prispevek k literaturi z izumom žanra zgodovinskega romana. Približno v istem času je Usama ibn Munkiz napisal avtobiografijo, edinstveno med srednjeveško arabsko literaturo, imenovano Knjiga o pouku.

Potem - v IX-X stoletju. pojavila se je nova oblika pesmi - rubaiyat. Ta oblika besedil je četverica s filozofskim sklepanjem. Med najbolj znanimi arabskimi pesniki, avtorji rubaiyat quatrainov:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi in še veliko več.

Zaradi specifičnosti jezika arabskih pesnikov je praktično nemogoče prenesti ritem izvirnih pesmi v druge jezike: najpogosteje se prevajalci zatekajo k jambičnem pentametru, čeprav tudi to ni povsem natančno.

V XIII so bili žanri zajal in muvaššah zelo zahtevani v Siriji in Egiptu. Sufiji so poskušali komponirati v ljudskem jeziku, ki je ljudem blizu. Že v XIII-XV stoletju se je začela širiti sira (biografija) - serija zgodb o ljubezni in junaških temah, povezanih z določenimi zgodovinskimi ali izmišljenimi dogodki in osebnostmi - uvrščamo jih med viteške romane. Med najpomembnejše gospodje spada svetovno znana zbirka Tisoč in ena noč, ki je poleg različnih gradiv in folklore vsebovala pomembno siro o Omarju ibn al-Numane.

Zaton kanoničnih izročil v arabski književnosti je prispeval k nastanku popolnoma nove literature. Žanr dastan je postal najbolj priljubljen. V Egiptu so začeli nastajati zgodovinski romani. Do XIX-XX stoletja se je v Maroku, Egiptu, Alžiriji, Libanonu, Jemnu in Tuniziji začela razvijati veja nacionalne književnosti skupaj s splošno arabščino. S prihodom nove smeri se je začel pojavljati koncept, kot je "islamski modernizem". Na primer romantični roman (A. Reihani), roman macame (M. Muwailihi) in drugi.

Arabski pesniki srednjega veka so zgodovino predstavili kot togo verigo dogodkov, ki so med seboj neločljivo povezani. Hkrati je sama arabska poezija nepogrešljiv člen v zgodovinski verigi svetovne človeške kulture.

Pisanje Korana

Na predvečer prihoda preroka Mohameda je med mislečimi ljudmi začelo naraščati nezadovoljstvo z beduinsko metodo življenja in različna vraževerja v zvezi s tem. Povsem naravno je, da je poezija izgubila svojo priljubljenost, ko so prenovljeni verski ideali začeli izpodrivati tradicionalne vrednote. Produkcija poezije se je praktično ustavila, ko so novi spreobrnjenci začeli iskati preroka, da bi osebno slišali razodetje. Po smrti preroka je bilo nujno ohraniti razodetja, ki so se mu pokazala v pisni obliki - in rodil se je sveti Koran.

Prve sure so bile skoraj nemudoma skrbno posnete, natančno in natančno, da bi Božansko Besedo popravili resnično in izjemno natančno. Mnoge od teh sur, pa tudi druge v kasnejših poglavjih -starodavnim učenjakom se je zdela preveč nejasna in zamegljena. Še danes je treba večino zapletenih podob in metafor razvozlati in podrobno razložiti. Nekatere veje arabske literature so nastale iz potrebe po razlagalnih komentarjih Kur'ana, vključno z leksikografijo in slovnico.

Koran je postal prvi predstavnik arabskega pisanja. Vpliv Korana je mogoče zlahka zaslediti v kasnejši arabski literaturi. To obdobje so zaznamovali novi znani avtorji:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

sodobna arabska poezija

Sodobno arabsko literaturo lahko imenujemo celota vseh vrst literature arabskih držav, ki jih združuje en sam arabski knjižni jezik in celovitost kulturnih in zgodovinskih tradicij.

Zbirka "Moderna arabska poezija" na primer javnosti predstavlja dela sodobnih arabskih pesnikov iz osmih držav: Libanona, Alžirije, Jemna, Jordanije, Iraka, Sudana, ZAE, Tunizije. Zbirka vključuje pesmi, ki odsevajo zgodovinske dogodke, kot so spopad za neodvisnost, osvoboditev ljudstev Afrike in Azije pred kolonizacijo, tema svetovnega miru in zanikanja vojne pa je tudi lajtmotiv skozi vse pesmi. Zbirka vključuje različne pesnike - od najpomembnejših mojstrov pesniškega sloga, kot so Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami, do pesmi mladih pesnikov - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Teme in ideje teh slavnih arabskih pesnikov so preprostim ljudem blizu in razumljive. Avtorji tako ali drugače nadaljujejo tradicije, ki so jih pred več sto leti začeli njihovi predniki.

Poleg tega zdaj mnogi poznajo arabskega palestinskega pesnika Mahmouda Darwisha, lastnika številnih prestižnih literarnih in pesniških nagrad. Ena njegovih najbolj znanih zbirk se imenuje "Ptice brez kril" - to je bila njegova debitantska knjiga, ki jo je napisal pri komaj 19 letih.

Arabska literatura in zlasti poezija je nastala pred več sto leti. Preživela je različna obdobja svojega razvoja – tako vzpone kot padce. Toda zahvaljujoč občutljivemu odnosu arabskih pesnikov do kulture in kulturne dediščine so v naš čas prišla velika arabska dela, ki še vedno vznemirjajo dušo. Poezija ne miruje: trenutno se pojavlja vedno več novih pesnikov, ki nadaljujejo tradicije kanonske orientalske poezije in v umetnost prinašajo nekaj novega. Poezija raste in se razvija skupaj s človeštvom, njena prihodnost je v naših rokah: ne smemo pustiti, da ovene, treba je ohraniti obstoječe spomenike velike kulture in ustvariti nova navdihujoča in močna dela.