Titian, "Cezarjev denar": zaplet, opis

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Leta 1516 je Tizian prispel v vojvodo d'Este v Ferrari, kjer je dokončal sliko, ki prikazuje Kristusa s kovancem. Poznan je pod imenom "Cezarjev denarij". Prikazuje dobro znan odlomek iz evangelija, v katerem je Kristus izrekel svoj znameniti rek: »Kar je cezar, daj cezarju in kar je Božjega Bogu.«

Zgodovina pisanja

Upodobljeni Cezarjev kovanec ni le osnova kompozicije, ampak je tudi pojasnil namen te slike: Tizian je napisal "Cezarjev denarnik" za okrasitev omare v pisarni vojvode Alfonsa I. d'Este (1476– 1534), kjer je bila shranjena njegova zbirka starodavnih kovancev.

Slika je bila naslikana z oljem na leseni plošči. Medtem ko je Tizian v drugem desetletju šestnajstega stoletja ustvaril številna podobna dela, so bile slike podobnega formata s polovično dolgimi figurami skoraj vedno izvedene na platnu. Iz več praktičnih razlogov pa so dela, ki so postala dodatek ali del pohištva, praviloma pisana na les. Tako lahko domnevamo, da bi podoba že od samega začetka morala bitibodite del notranjosti omare.

Obdelava parcele

Mnogi učenjaki vidijo Tizianovega Denarija Cezarja kot prikaz napetosti med cerkveno in civilno jurisdikcijo, ki naj bi skrbela vojvodo Alfonsa v času nastanka slike. Poudarek znanstvenikov na domnevni politični in propagandni funkciji tega dela se je pojavil že v obdobju po reformaciji, čeprav tak pogled v kulturnem okolju v času umetnikovega življenja ni bil relevanten.

Raziskovalci poreformacijske renesančne umetnostne zgodovine vidijo Mateja 22 kot razglasitev fiskalne politike in delitve oblasti med cerkvijo in državo.

Pred reformacijo je bilo to besedilo obravnavano kot poziv k nečemu zunanjemu, temveč k nečemu notranjemu: pripovedana zgodba je videla dušo bralca kot nekakšno obliko valute, ki jo je vedno zaznamovala slika in božja podoba.

Predmoderno branje tega evangeljskega odlomka prehaja iz političnega v duhovno. Tizianova slika je že videti v luči tega standarda interpretacije svetopisemskega besedila. Pojav tega načina razmišljanja je pokazal prerazporeditev eksegetske tradicije razlage 22. poglavja Mateja in ponudil radikalno novo razumevanje interakcije s predmeti, ki jih slika maskira. Slika nakazuje povezavo med duhovnim in materialnim v človeški naravi, medtem ko kovanec tukaj deluje kot raznolik predmet.

Funkcije

Titianova slika "Denarij iz Cezarja" nosi podpis TICIANVS F. vzdolž ovratnika belega kamiza (srajce), ki ga je nosil farizej, in njen status avtograma ni bil nikoli vprašljiv. Kompozicija je ena najboljših umetnikovih: Vasari, italijanski slikar in pisatelj, ki je postal ustanovitelj umetnostne zgodovine, je Kristusovo glavo opisal kot neverjetno in veličastno. Njegovo lepoto poudarja kontrast njegove marmorirane polti s prepereno kožo farizeja. Fizionomske značilnosti, ki razlikujejo Kristusa, morda izvirajo iz tradicije, ki se je začela s smaragdnim medaljonom z njegovo podobo, ki je bil podarjen papežu Aleksandru VI. To sliko so pogosto našli v tiskanih publikacijah in Tizian ga je nedvomno poznal.

Analiza sestave

Pri opisu Tizianovega Denarija Cezarja je pozornost usmerjena na skrajno stiskanje prostora naslikanega prizora. Umetnik ga je uporabil za dosego največje telesne intimnosti. Na sliki se farizej približuje Kristusu izza njegove leve rame. To je čudna kompozicijska odločitev. Skupaj s formatom od blizu daje interakcija obeh likov vtis okrnjene kompozicije: oseba, ki jo gleda, si lahko predstavlja, da se Jezus pogovarja z drugimi farizeji zunaj levega roba kompozicije.

Na Jezusovo željo pritegne pozornost bradati moški v belem, ki je bil prej izključen iz pogovora in je stal za Kristusom, in ponudi peščico kovancev. Torej ramenabožji sin je usmerjen proti drugim farizejem izven okvirja, njegova glava pa je nagnjena v desno od gledalca, kar ustvarja učinek gibanja. Jezusova figura služi kot povezava v kompoziciji, ki zapolnjuje vrzel med samotnim farizejem, upodobljenim na levi strani njegove rame, in številnimi drugimi, katerih prisotnost je samo nakazana.

V pravilnih oblikah glav se čuti avtorjeva bližina načina, na katerega je pisal njegov učitelj Giovanni Bellini. Na sliki Tiziana Vecellia "Cezarjev denarnik" je vse podrejeno koncentraciji, intenzivnosti oblike, ki prikazuje zgodbo o farizeju, ki je poskušal izzvati Kristusa. Na vprašanje farizeja, ali je prav, da cesar plača davke ali ne, je Jezus prosil, naj vidi kovanec in, ko je pokazal na pregnan cesarjev portret na eni strani in božjo podobo na drugi, rekel: »Daj Cezar, kar je cezarjevega in božjega.« Tizian je celotno zaplet zreduciral na soočenje dveh glav in dveh rok, dveh likov, ki nimata nič skupnega.

Edinstvenost zapleta

Kljub temu, da se ta zgodba pojavlja v več evangelijih, je praktično odsotna v tradiciji krščanskih podob, razen nekaj izbranih ročno napisanih ilustracij. Tizianova slika na splošno velja za prvo samostojno upodobitev, ki se nanaša na dvaindvajseto poglavje Mateja v renesančni umetnosti. Pravzaprav je redkost prikazane teme povzročila nekaj zmede. Vasari, ki opisuje sliko, jo imenuje "Kristus s kovancem." Uporabljeni so zgodnji moderni španski viriLatinsko ime Numisma Census (davčni denar).

Giorgio Vasari je menil, da je ta slika najbolj izvrstna, kar jih je Tizian naslikal.