Volga Svyatoslavovič: značilnosti junaka

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Volga Svyatoslavovič je slavni epski junak, ki je odražal značilnosti tako zgodovinskih kot primitivnih komunalnih sistemov. Značilnost lika je, da je po legendah lahko razumel jezik živali in ptic ter se spremenil tudi v živali. V znanosti obstaja stališče, da so bile lastnosti več resničnih starodavnih ruskih knezov združene v obrazu tega značaja.

Mnenja o izvoru

V zgodovinopisju obstaja več mnenj o tem, kdo je Volga Svyatoslavovič. Nekateri raziskovalci v njegovi podobi vidijo značilnosti primitivnega komunalnega načina življenja. Sklicujejo se na naslednje zapletne točke v epu: opis groma in strele ob njegovem rojstvu, pa tudi mitološko dejstvo, da je bil po pravljicah njegov oče kača.

Nekateri znanstveniki to vidijo kot odmeve staroslovanskih kultov in poganskih verovanj. Vendar pa drugi avtorji v tem liku iščejo resnične zgodovinske korenine. Na primer, obstaja različica, da je bila Volga Svyatoslavovič prototip kneza Vseslava Polotskega. Obstaja stališče, da junak odraža lastnosti slavnega preroškega Olega, ki je po legendi umrl zaradi kačjega ugriza, v katerem so vzporednice z zgodovino tega pravljičnega lika.

Rojstvo

Z imenom junaka je povezanih več zgodb, prva pa je posvečena njegovemu rojstvu. Kot že omenjeno, je njen izvor zavit v različne vrste mitoloških plasti. V trenutku njegovega rojstva je po legendi grmelo, bliskale so strele in vse živali so bile prestrašene. Kot v mnogih drugih ruskih ljudskih pravljicah je tudi Volga Svyatoslavovič rasla po skokih in mejah, intenzivno pridobivala na moči. Hitro se je naučil brati in pisati, pa tudi razumeti jezik živali. V tej različici njegovega nastanka je jasno izražen vpliv poganskih totemskih idej starih Slovanov o povezavi med ljudmi in živalmi.

Vojne

Volga Svyatoslavovič, ep o katerem je posvečen njegovim pohodom v čezmorske države, je bil eden najbolj priljubljenih folklornih junakov starodavnega ruskega epa. Njegova razlika od drugih likov je v tem, da zmaga ne doseže s fizično močjo, kot drugi vitezi, temveč z zvitostjo, magijo in čarovništvom. To je prikazano v delu, posvečenem njegovi kampanji v Indiji.

Po legendi rekrutira moštvo in se odpravi v boj v tuje dežele. Neznani avtor piše, kako se spremeni v volka, nato v sokola, ki svojim vojakom dobiva hrano za hrano. Pred obleganjem, po mitu, budnike spremeni v mravlje, po zavzetju trdnjave pa jih spet vrne v človeško podobo. Po zmagi se poroči z ženo pokojnega vladarja, njegovi bojevniki pa si za žene vzamejo domačinke.

Zgodovinski motivi

Številni učenjaki v tej epizodi najdejo še eno pomembno razliko med zgodbo lika in tradicionalnimi zgodbami o vitezih. Dejstvo je, da običajno epski staroruski bojevnik ni ostal na mestu, ampak je še naprej potoval po ruskih deželah in jih varoval pred sovražniki. Dejstvo, da je junak ostal v osvojenem mestu, mnogim avtorjem omogoča, da trdijo, da ta legenda vsebuje odmeve daljnega časa preseljevanja in sovražnosti med plemeni, ko so se osvajalci naselili na osvojenih ozemljih in se poročili z lokalnimi prebivalci.

Srečanje z Mikulo Seljaninovičem

Odsev številnih arhaičnih značilnosti v mitih o junaku dokazuje njihov povzetek. Volga Svyatoslavovič ne potuje le v čezmorske dežele, ampak potuje tudi po ruskih deželah. Ena od legend pripoveduje, kako je za guvernerja prejel tri mesta, kjer je nameraval pobirati davek. Zbral je svojo ekipo in se odpravil. Na poti je srečal kmečka orača, ki je zemljo obdeloval s plugom.

Delo podaja obširen opis tega novega junaka, preprostega kmečka Mikula, ki je lahko z eno roko dvignil težak plug, ki ga niti borci niti sam Volga niso mogli izvleči iz brazde. Po zgodbi je glavni junak Mikuli dal nadzor nad temi mesti, potem ko je uredil stvari pri zbiranju poklonov. Dejstvo je, da so pred tem davkarji zlorabili svoja pooblastila in zbrali več denarja, kot bi bilo treba.

Zgodovinske resničnosti

Glavna ideja epa "Volga Svyatoslavovič" je, da prikazuje ne le podvige bojevnikov, ampak tudi preprosto kmečko delo, pa tudi poklice starih Slovanov. V legendi o indijskem pohodu je na primer lov prikazan kot glavni poklic ljudi. Če je bil v drugih delih tovrstni poklic prikazan kot zabava knezov in njihovih borcev, je tukaj prikazano, da je gozdarstvo ljudem zagotavljalo preživetje. Delo je odražalo tiste čase, ko prebivalstvo še ni poznalo ne poljedelstva ne živinoreje in je bilo predvsem prisvajalsko gospodarstvo. Torej, ravno zaradi plena, ekipa lika poje v kampanji.

Vpliv tujih legend

Drugi del, priznavajo raziskovalci, je manj zgodovinski, saj odseva več kulturnih plasti, denimo motive spisov o Aleksandru Velikem, ki je tudi potoval v Indijo. Poleg tega obstajajo številne reference na pripovedi drugih vzhodnih ljudstev. To je vplivalo predvsem na folklorne trenutke, povezane s preobrazbo lika v živali. Vendar se v epu sklicuje na dogodek iz starodavne ruske zgodovine: govorimo o pohodu preroškega Olega proti Bizancu. Ta princ je zgradil ladje na kolesih za vodenje vojske. Tudi Volga se zateka k različnim trikom, da bi dosegla zavzetje mesta.

novgorodske korenine

Zgodba o srečanju junaka z Mikulo je po mnenju večine strokovnjakov povezana zNovgorodske realnosti. To dokazuje opis narave, ki spominja na severne regije države. V teh krajih je bilo zemljo zelo težko orati, v njej je bilo res kamenje, kot se govori v epu. Poleg tega sta v delu omenjena sol in peni, kar je po mnenju številnih avtorjev posledica dejstva, da ga je Novgorod, ki je imel veliko lastne soli, kljub temu kupil od nemških trgovcev, za kar so plačali velik poklon.. S tem je povezana omemba krivičnih davkov. Mesto Orekhovets je omenjeno tudi v epu, v katerem mnogi zgodovinarji vidijo sklicevanje na starodavno mesto Oreshka.

Še ena zanimiva točka, na katero avtorji opozarjajo v zvezi s tem epom, je, kako je prikazan odnos lika s preprostim kmetom. Mikula je v moči in okretnosti očitno presegel svojo Volgo. Izkazalo se je, da je njegova kobila hitrejša in bolj vzdržljiva od konj Volge. V tem avtorji vidijo sklicevanje na tisti daljni čas, ko so bili varjaški odredi in lokalno slovansko prebivalstvo v sovraštvu.

Funkcije

Epi, posvečeni temu liku, se odlikujejo po tem, da so odražali številne arhaične značilnosti starodavne ruske družbe. Zato je Volga Svyatoslavovič v svoji podobi združil več kulturnih tradicij. Risanka, posneta leta 2010, pa sploh ni odražala starodavnih ruskih motivov, značilnih za ta dela. Toda legende so pokazale prehodno obdobje pri nastanku starodavne ruske države z ohranitvijo elementov komunalnega sistema, vendar s pojavom politične moči vladarjev. To je razlika med zgodbami intradicionalni ep, ki prikazuje že vzpostavljeno družbeno strukturo. Toda nobena od teh lastnosti ni bila prikazana v risanki "Volga Svyatoslavovič", ki je bila posneta v sodobnem slogu brez upoštevanja zgodovinskih realnosti.