Apolon in Daphne: mit in njegov odsev v umetnosti

2024 Avtor: Leah Sherlock | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 05:48

Kdo sta Apollo in Daphne? Prvega iz tega para poznamo kot enega izmed olimpijskih bogov, Zevsovega sina, zavetnika muz in visokih umetnosti. Kaj pa Daphne? Ta značaj mitologije antične Grčije nima nič manj visokega izvora. Njen oče je bil po Ovidiju tesalski rečni bog Penej. Pavzanija jo ima za Ladonovo hčer, tudi zavetnika reke v Arkadiji. In mati Daphne je bila boginja zemlje Gaia. Kaj se je zgodilo z Apolonom in Daphne? Kako se ta tragična zgodba o nezadovoljeni in zavrnjeni ljubezni razkriva v delih umetnikov in kiparjev poznejših obdobij? Preberite o tem v tem članku.

Mit o Dafni in Leucipi

Izkristaliziral se je v helenistični dobi in imel je več možnosti. Najbolj podrobno zgodbo, imenovano "Apolon in Daphne", opisuje Ovidij v svojih "Metamorfozah" ("Transformacije"). Mlada nimfa je živela in vzgajala pod okriljem deviške boginje Artemide. Tako kot ona se je tudi Daphne zaobljubila čistosti. Neki smrtnik, Levkip, se je zaljubil vanjo. Da bi se lepotici približal, si je oblekel žensko obleko in si lase spletel v kitke. Njegova prevara je bila razkrita, ko so Daphne in druga dekletašel kopat v Ladon. Užaljene žene so Levkipa raztrgale. Kaj pa Apollo? - vprašaš. To je šele začetek zgodbe. Soncu podoben Zevsov sin je takrat le rahlo sočustvoval z Daphne. Toda tudi takrat je bil zahrbtni bog ljubosumen. Dekleta so Levkipa izpostavila ne brez pomoči Apolona. Ampak to še ni bila ljubezen…

Mit o Apolonu in Erosu

Nekega dne se je Zevsov sin začel norčevati iz boga ljubezni. Recite, kakšno moč ima najstnik nad ljudmi s svojimi otroškimi puščicami? Sin boginje lepote Afrodite (med Rimljani - Venera), Eros je bil resno užaljen. Da bi pokazal, da njegova moč ne seže samo na ljudi, ampak tudi na nebesne olimpijce, je vrgel puščico ljubezni do nimfe Daphne v Apolonovo srce. In vanjo je sprožil rob antipatije, gnusa. Bila je ljubezen, ki je bila obsojena na neuspeh. Če ne bi bila druga puščica, bi se Apollo in Daphne morda zbližala. Toda gnus, skupaj z zaobljubo čednosti, je nimfo prisilil, da je pokazala odpor proti bogu sonca. Ni vajen takega sprejema, je Apolon začel loviti nimfo, kot opisuje Ovidij, kot lovski pes za zajcem. Nato je Daphne molila svoje starše, bogove reke in zemlje, da bi ji pomagali spremeniti svoj videz. Tako se je lepa nimfa spremenila v lovor. V rokah zasledovalca je ostala le peščica zelenih listov. V znak svoje zavrnjene ljubezni Apolon vedno nosi lovorov venec. Te zimzelene veje so zdaj simbol zmage.

Vpliv na umetnost

Zaplet mita "Apolon in Daphne"se nanaša na najbolj priljubljeno v kulturi helenizma. V verzih ga je premagal Ovid Nason. Prav preobrazba lepe deklice v prav tako lepo rastlino je navdušila Antikove. Ovidije opisuje, kako obraz izgine za listjem, nežne prsi so prekrite z lubjem, v molitvi dvignjene roke postanejo veje, živahne noge pa korenine. Toda, pravi pesnik, lepota ostaja. V umetnosti pozne antike je bila nimfa najpogosteje upodobljena tudi v trenutku njene čudežne preobrazbe. Le včasih, kot na primer v hiši Dioskurov (Pompeji), mozaik predstavlja, da jo je prehitel Apolon. Toda v naslednjih obdobjih so umetniki in kiparji ilustrirali le zgodbo o Ovidiju, ki je prišla do potomcev. Prav v miniaturnih ilustracijah za Metamorfoze se v evropski umetnosti prvič sreča zaplet Apolona in Dafne. Slika prikazuje preobrazbo tečeče deklice v lovoriko.

Apolon in Daphne: kiparstvo in slikarstvo v evropski umetnosti

Renesansa se imenuje tako, ker je obudila zanimanje za antiko. Od stoletja Quadrocento (petnajsto stoletje) nimfa in olimpijski bog dobesedno ne zapuščata platna slavnih mojstrov. Najbolj znana stvaritev je Pollaiolo (1470-1480). Njegov "Apolon in Daphne" je slika, ki prikazuje boga v elegantni kamisoli, vendar z golimi nogami, in nimfo v raztegljivi obleki z zelenimi vejami namesto prstov. Ta tema je postala še bolj priljubljena v času baroka. Zasledovanje Apolona in preobrazbo nimfe so upodobili Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo in celo Jan Brueghel. Rubens se te neresne teme ni izogibal. V dobi rokokoja zapleta ni bilo nič manjmodno.

"Apollo in Daphne" Berninija

Težko je verjeti, da je ta marmorna kiparska skupina delo nadobudnega mojstra. Ko pa je delo krasilo rimsko rezidenco kardinala Borgheseja leta 1625, je bil Giovanni Lorenzo Bernini star komaj šestindvajset let. Dvomestna kompozicija je zelo kompaktna. Apolon je Daphne skoraj prehitel. Nimfa je še vedno polna gibanja, a metamorfoza že poteka: listje se pojavi v puhastih dlakah, žametna koža je prekrita z lubjem. Apolon in za njim gledalec vidi, da plen pobegne. Mojster spretno spremeni marmor v tekočo gmoto. In ob pogledu na Berninijevo kiparsko skupino "Apolon in Dafna" pozabljamo, da je pred nami kamniti blok. Figure so tako plastične, tako usmerjene navzgor, da se zdi, da so narejene iz etra. Zdi se, da se liki ne dotikajo tal. Da bi upravičil prisotnost te nenavadne skupine v hiši duhovnika, je kardinal Barberini napisal razlago: "Kdor išče užitke minljive lepote, tvega, da se bo znašel s palmami, polnimi grenkih jagod in listov."